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抵戲

作者: 佚名

  物有自然,事有合離。有近而不可見,有遠而可知。近而不可見者, 不察其辭也;遠而可知者,反往以驗來也。

  戲者,罅也。罅者,澗也。澗者,成大隙也。戲始有朕,可抵而塞, 可抵而卻,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此謂抵戲之理也。

  事之危也,圣人知之,獨保其身;因化說事,通達計謀,以識細微。 經起秋毫之末,揮之于太山之本。其施外兆萌牙□之謀,皆由抵戲。 抵戲之隙為道術用。

  天下紛錯,上無明主,公侯無道德,則小人讒賊,賢人不用,圣人鼠 匿,貪利詐偽者作,君臣相惑,土崩瓦解而相伐射,父子離散,乖亂 反目,是謂萌牙戲罅。圣人見萌牙戲罅,則抵之以法。世可以治,則 抵而塞之;不可治,則抵而得之;或抵如此,或抵如彼;或抵反之, 或抵覆之。五帝之政,抵而塞之;三王之事,抵而得之。諸侯相抵, 不可勝數,當此之時,能抵為右。

  自天地之合離終始,必有戲隙,不可不察也。察之以捭闔,能用此道 ,圣人也。圣人者,天地之使也。世無可抵,則深隱而待時;時有可 抵,則為之謀;可以上合,可以檢下。能因能循,為天地守神。

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